【易经八卦生辰八字算命是迷信吗】

八字算命属于周易预测的一个分支，可以肯定的给你说，八字算命是准的!八字算命也有一定的依据!但是，现在还没有被证明是科学，只能说有一定的依据!八字算命也是靠谱的!

笔者研究八字命理这10多年以来，见过很多的八字，各种各样的基本都见过，根据八字命理来看命主的吉凶祸福有一定的准确率，其实，抛开神秘的部分，八字就是出生的天干和地支，所反映出来的当时的天体和磁场以及能量场，如果再加上命主的出生地，基本已经涵盖了当时的时间和空间影响。

那么根据八字是可以反馈一些信息的，例如：性格，心性，思维习惯，做事风格以及由这些因素会导致的财运、婚姻、事业，学业等等，都可以受到影响，所以可以做出定性的判断。

之所以说是定性，就是没法看出具体的，定量的分析，例如，通过八字看出某些年份命主容易发财，做事业容易成功，但是很难判断出是发财百万还是千万，这就需要看后天的风水以及个人的努力层度了!做定性的分析，就是根据八字中的后天运势曲线，做出趋吉避凶的应对，得时而进，失时而退!这就已经足够了!也达到了八字预测的目的。这也就是八字能做出预测的一些依据，是时间信息，空间信息，天体运行能量场的综合影响。

说下，八字算命是否靠谱。周易是靠谱的，八字也是靠谱的，风水也是靠谱的!但是，研究这些传统文化的人，不一定的靠谱，也就是给你预测的人，水平不一定高，品德不一定高尚诚心，所以，就造成了很多人认为说是，其实，这个东西真实的存在了几千年，就像中医一样，相信中医的人。

可以说，中医流传千年当然靠谱，有道理的，可是对于传统文化和八字命理不也是一样的吗?只是现在还没有到和中医一样，公开研究和运用的地步而已!八字算命是靠谱的，不靠谱的是那些半瓶水的预测师们!用生辰八字算命准不准。

每个人都如坐标系中的一个点，出生的年、月、日、时辰、地点就是你的坐标位置，这是我们可见的三维空间坐标。第四维空间坐标系是我们的人生轨迹，不是人人可以看到的……

世界上最伟大的科学家都是有神论者。正所谓“无知者无畏”，知识越丰富的人，他涉猎的范围越广、越深，知道的越多，越觉得不知道的更多，所以越觉悟到自己的无知，越懂得谦卑……地为棋盘，人是棋子。历史惊人地相似，不过是棋局重来……四季更替，生命，孟婆汤不是虚构，开得好鲜艳……

生辰八字推算命运只能准确到70-80%，出生的地点不一样，命运也不一样。的灵不同，生出的生命自然也不同。所以，即便是同卵双胞胎，命运也不可能完全一样……世界上有命运相似的人，没有命运完全相同的人……今世的命运，关联着灵前世的……很多人算命后认为算命不准，一方面是受骗，另一方面就在于这20-30%的非演算因素，能把生辰八字的推算准确到70-80%，整个中国也不会超过3人……

真正的命运测算，不仅仅是推算生辰八字，还要加入看天相、看人相，即看清楚你包的元灵……如果你的元灵高贵，慧眼看去就如一颗自己会发光的夜明珠，一切都不用担心，任何劫难都只能是皮肉之伤，而已……如果元灵普通，只是颗普通石头，即便你现在位高权重、金银充栋，终究是一场空……秦汉时期的许负……隋唐时期的袁天罡、李淳风都是具有慧眼的……

人生就是一场元灵的，多行善举，元灵，为非作歹，元灵减持，甚至泯灭……是以，生生灭灭……《演义》《西游记》并不仅仅是神话……

【易经八卦生辰八字算命书籍】

《周易》《渊海子平》《子平真诠》《滴天髓》《穷通宝鉴》《千里命稿》《星平会海》《命理约言》《神峰通考》都是可以参考的一些书籍。

周易八字算命不是迷信，它是一门略带神秘的玄学，周易算命这门学问源远流长、博大精深，是中国古代人民智慧的结晶。周易预测虽不是，却也并非我们想象当中的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准。

周易是有2个主要用途的，一是测算出人目前的处境。二是告诉人们应该用怎样的心态和行动去面对这个处境。周易预测的准确率是有局限性的，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对周易预测这门学问要用科学的态度去看待。

算命得到的信息不是绝对的，只是一个大概，准确率如果能够达到70%就算不错了，即便是精通命理的大师，也无法保障测算的结果百分百跟实际情况相符，所以不可迷信于算命所得的信息，而忽略了人的主观能动性，是不可取的。

1、《滴天髓》

《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。

2、《千里命稿》

韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。

3、《人鉴•命理存验》

本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。

4、《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

5、《子平真诠》

传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。

6、《渊海子平》

是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。

7、《神峰通考》

本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。

8、《命理探源》

本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。

9、《天元赋》

一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》;在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。

10、《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。

11、《滴天髓阐微》

后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣!”

12、《命理约言》

《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

13、《星平会海》

《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。

《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。

15、《袁树珊命谱》

民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。

16、《黄帝内经》

作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。

17、《玉照定真经》

《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。

18、《增删卜易》

由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘(占断决窍)。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。

19、《李虚中命书》

唐代出版的《李虚中命书》，是历史上最早创立算命理论的算命图书，著者李虚中(公元762——813年)，在王充的思想基础上以及东汉的算命技术基础上，创立了以年、月、日六字的正式算命理论，编辑成书，从此八字算命理论与技术的框架基本建立了，有了第一本比较成形的算命图书。

内容有三卷：一卷：六十甲子纳音与贵神;二卷：论命概述;三卷：影响命理诸要素。具体：整合五行、阴阳、八卦、星命为一体;论神贵优劣、贵合贵食、升降清浊、天承地禄等理论;相合、冲害、生克、神煞、命格虚实等理论论命;喜合忌害、中庸之道;以干禄、支命、纳音为三元;五行十二宫、父、母、妻、子、继母、继父等理论;以一个人出生年为主，以出生年月纳音的五行，以生克衰死相斟酌来推断人寿夭折、富贵贫贱，而不用时辰。重点是创立了六字论命的理论，而不是断命理论。