我国古人结合天象、气候、地理等知识，形成了独特的命理文化和风水文化，也有自己的纪年法，你一定听说过天干地支，那么子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥什么意思？其实这十二个字就代表着十二地支，天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年，中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序，也是我们命理学的基础，接下来就和小编一起看看子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥八卦图吧！
【子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥什么意思】
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，系的意思，既萌而系长。
寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。
卯是冒的意思，指万物冒地而出。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
申是身的意思，指万物的身体都已成就，有大体形状。
酉是老的意思，指万物老极而成熟。
戌是灭的意思，指万物老极而成熟。
亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。
都是形象有具体的比喻。
互相关系如何?
十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥中是有相互关系的：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。地支相冲，对于方位也有所考究，方位对冲，子水在正北，午火在正南，丑寅居东北，未申居西南，卯居正东，酉居正西，辰巳居东南，戌亥居西北。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分别对应鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，相互之间互相影响。
地支
十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
十二地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支;
十二地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、丑未辰戌土;
天干五行和地支五行对照表
天干：甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支：子-水、丑-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水
地支与月建
事实上，地支最早是用来标示月份的，十二个月对应着十二地支，需要注意的是，这里的“十二个月”不同于我们今天所认知的十二个月，它既不是阴历的十二个月也不是公历的十二个月，这还得从北斗七星说起。
北斗七星在不同的季节和时间，出现于天空不同的方位，但其斗柄始终指向北极星，北斗七星旋转一周被定义为一年，一年又被平分为四份， 每一份称之为季，古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定四季：斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。而每一季又被平分为三份，每一份称之为月，所以一年共十二个月。
北斗七星的斗柄又称之为“建”，因此划分出来的十二个月又称之为月建，十二个月建用十二地支来标识，分别称之为建子、建丑、建寅、建卯、建辰、建巳、建午、建未、建申、建酉、建戌、建亥，这是十二地支最早的使用场景，也就是说，十二地支最早是用来标识月份的。
再后来，每个月建又被平分为两个部分，分别称之为“节”和“气”，也就是说，最早的时候，“节”和“气”是不同的，而现在的“节”与“气”是不区分的，统称之为节气，所以一年有十二个月建，分二十四个节气。
在先秦及更早的时候，因为各个诸侯国的情况不同，并没有严格统一的年首。自汉代开始以寅月为首，形成春夏秋冬之顺序，我们这里也以“寅”为首，其与二十四节气及公历的对应如下。
建寅：立春(黄经315度，2月3日-2月5日)、雨水(黄经330度，2月18日-2月20日)
建卯：惊蛰(黄经345度，3月5日-3月7日)、春分(黄经0度，3月20日-3月22日)
建辰：清明(黄经15度，4月4日-4月6日)、谷雨(黄经30度，4月19日-4月21日)
建巳：立夏(黄经45度，5月5日-5月7日)、小满(黄经60度，5月20日-5月22日)
建午：芒种(黄经75度，6月5日-6月7日)、夏至(黄经90度，6月21日-6月22日)
建未：小暑(黄经105度，7月6日-7月8日)、大暑(黄经120度，7月22日-7月24日)
建申：立秋(黄经135度，8月7日-8月9日)、处暑(黄经150度，8月22日-8月24日)
建酉：白露(黄经165度，9月7日-9月9日)、秋分(黄经180度，9月22日-9月24日)
建戌：寒露(黄经195度，10月8日-10月9日)、霜降(黄经210度，10月23日-10月24日)
建亥：立冬(黄经225度，11月7日-11月8日)、小雪(黄经240度，11月22日-11月23日)
建子：大雪(黄经255度，12月6日-12月8日)、冬至(黄经270度，12月21日-12月23日)
建丑：小寒(黄经285度，1月5日-1月7日)、大寒(黄经300度，1月20日-1月21日)
【子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥八卦图】
01
我们要从先天八卦开始讲。
易学中有句话叫做“先天为体，后天为用”。也就是说，先天八卦是本体，所有的变化都是从这里演化开始的。先天八卦的卦位，与我们现在经常看到的后天八卦是不一样的。先天八卦有个口诀，即：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这就是先天八卦的卦序，里面蕴含着天地、人与自然的相处之道。
天地，即乾坤两卦，乾为天在南方，坤为地在北方;
山泽，即艮兑两卦，艮为山在西北，兑为泽在东南;
雷风，即震巽两卦，震为雷在东北，巽为风在西南;
水火，即坎离两卦，坎为水在西方，离为火在东方。
它们的位置，都是两两相对，处在彼此的对面。如下图所示： 
02
先天八卦与洛书之数结合以后，先天八卦就开始数字化了，以后所有的数术运用都将从这里演化出来，当然还要结合河图之数、后天八卦的运用。
先天八卦与洛书结合，从而定出：乾9坤1，震8巽2，坎7离3，艮6兑4，它们两两相对，而且相加以后都等于10，称为“合十之数”。如果把中间的5再加在一起，无论哪个方向，在一条直线上的数字相加，都等于15。为什么洛书之数会有如此严密的逻辑，现代科学似乎还没能做出完美的回答。 
如上图所示，其中，1379为奇数，奇数为阳;2468为偶数，偶数为阴。也就是：
1坤、3离、7坎，9乾，为阳;
2巽、4兑、6艮、8震，为阴。
其中，5写在中间，5代表着中央位置，居于中间，不在任何一个卦位上。
这样，我们就把先天八卦与洛书之数中的阴阳关系一一对应好了。并且，数字与卦宫都有了各自的五行属性。也就是：
坤1为水，
乾9为火，
离3、兑4为木，
艮6、坎7为金，
巽2、震8为土。
03
再了解完上面的先天八卦与洛书之数后，我们还要知道一下，什么是二十四山，它是从哪里来的。
所谓二十四山，就是罗盘上根据东西南北分出的24个字，每一个字代表着一个方位，按照周天360度计算，24个字经过平均以后，每个字的度数是15°。它们根据各自的五行属性，每三个字(即三座山)组成一个卦，24个字，依次归属于八个卦，名曰“一卦管三山”。
二十四山，是在十二地支的基础上，加上八干四维构成的。
第一步：
十二地支之数，即：子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。
其中，子、午、卯、酉是正向，分别代表正北、正南、正东、正西，子午卯酉又代表着后天八卦中坎卦、离卦、震卦、兑卦的正位(注意是后天八卦，别弄混了)。十二地支中，剩下的丑寅、辰巳、未申、戌亥，依次代表东北、东南、西南、西北四个方位。如下图所示： 
第二步：
在十二地支中，纳入八个天干。也就是甲乙，丙丁，庚辛，壬癸。其中：
甲乙为木，纳在东方，与卯木一起;
丙丁为火，纳于南方，与午火为伴;
庚辛为金，纳于西方，与酉金为伙;
壬癸为水，纳于北方，与子水为伍。看下图： 
有些朋友可能疑惑，我们通常都讲十天干，这里为什么只有八个天干，那么还有两个天干去了哪里呢?原来，因为十天干中，戊己为土，处在中央方位上，所以没有在卦位中出现。看上图的中间位置。
第三步：
十二地支加上八个天干以后，再把“四维”纳入。
如下图所示。 
这里的四维，是后天八卦中“乾、坤、艮、巽”四个卦位，而非先天八卦中的卦位。纳入四维以后，二十四山的结构组合就完成了。如下图所示： 
04
现在开始分二十四山中的阴阳，分阴阳，要把之前讲的先天八卦与洛书之数引进来。
这里要讲到一个知识点，就是八卦纳甲。
八卦纳甲的原理，是根据地球、太阳与月球之间的时空关系，当太阳(阳)、月球(阴)处在地球不同位置的时候，会有不同的卦象出现，古人通过周密运算，把这种自然界的现象纳入八卦中演绎出来，这个讲起来有些话题，这里就不详述。
只要知道八卦纳甲的基本原理，及其理论运用即可。根据先天八卦的阴阳之数，其中：
乾9，乾纳甲
坤1，坤纳乙
离3，离纳壬、寅午戌(三合火局)
坎7，坎纳癸、申子辰(三合水局)
这一组四个卦都是奇数，代表阳，纳入二十四山以后，就形成这样(下图)，在罗盘体现为红色字体。 
艮6，艮纳丙
巽2，巽纳辛
震8，震纳庚、亥卯未(三合木局)
兑4，兑纳丁、巳酉丑(三合金局)
这一组四个卦都为偶数，在纳入二十四山以后，就是这样的(下图)，在罗盘中体现为黑色字体。
就这样，在先天八卦中，纳入“乾坤坎离”四个卦中的天干地支，全数体现为阳;纳入“震巽艮兑”四个卦中的天干地支，全部体现是阴。把两组卦及数字结合在一起，就形成了二十四山中的阴阳五行结构(下图，其中红为阳、黑为阴)。罗盘中的地盘正针，其阴阳属性就是根据这样的原理定下来的。 
这样，我们通过对先后天八卦、河图洛书、八卦纳甲等原理，推演出了罗盘中的地盘正针是如何来的。如果对此有兴趣的朋友，还可以进一步了解人盘中针、天盘缝针等理论知识，逐步加深对易经知识的认识与理解，就会明白为什么说古人超凡的智慧是不可思议的，易学风水不是凭空而来，其中蕴含着高深的天文地理知识，许多至今尚未能破解。
